За всю свою духовную историю Индия дала миру много Мудрецов, осознавших свою истинную природу как вечное Бытие, чистое Сознание и непреходящее Блаженство.

В монографии выясняется, что бывает два основных типа онтологии («учение о сущем») – онтология бытия (нетрансцендентальная), в которой сущее рассматривается безотносительно к субъекту опыта, и онтология реальности (трансцендентальная), в которой сущее рассматривается именно в его отношении к данному субъекту – коим соответствуют иерархизации ярусов бытия и стратификации уровней реальности.

Шри Рамана Махарши достиг Просветления в 16 лет и дал человечеству прямой Путь Самопознания вопрошанием «Кто я?». Индивидуальное «Я» («я») не выдерживает этого вопроса, бежит, оставляя Покой и сияние истинного «Я» (Я) – бессмертного Бытия-Сознания-Блаженства.

Бхагаван Шри Рамана Махарши (1879-1950) – один из величайших духовных Учителей, в 16 лет самопроизвольно достигший Просветления, или осознания своего истинного Я.

Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей древней и раннесредневековой Индии, основателю религиозно-философской школы адвайта-веданты – Шанкаре (около VIII в.).

Учение Бхагавана Шри Раманы Махарши находит все возрастающую аудиторию в мире даже спустя более чем полвека после смерти Учителя, одного из наиболее почитаемых духовных Учителей Индии, пережившего Абсолют, Вечную Истину шестнадцатилетним юношей, самопроизвольно, без помощи внешнего наставника.

Бхагаван Шри Рамана Махарши (1879-1950) – один из величайших духовных Учителей, в 16 лет самопроизвольно достигший Просветления, или Самореализации, осознания своего истинного Я.

Бхагаван Шри Рамана Махарши – один из мировых духовных Учителей, в 16 лет самопроизвольно достиг Само-реализации, или осознания своего истинного Я.

Предлагая мои приветствия Махарши Рамане, Картикейе в человеческой форме, Я представляю его учение в этой прозрачной работе.

Духовное достижение Шри Раманы Махарши является уникальным, ибо он в 16 лет без помощи внешнего Наставника пережил Абсолют, Вечную Истину, Величайшее Я, осуществил в себе высочайшее состояние, в котором постоянно пребывал.