Должно существовать некое другое счастье, счастье не зависящее от качества эмоций и, соответственно, более стабильное и долговечное по своей природе – счастье духовного плана. Ведь только такое счастье можно назвать истинным.

Книга направляет читателя к поиску Источника иллюзорного индивидуального «я», ведущему к гибели эго и, таким образом, к осознанию его, духовного практика, собственной Истинной природы. Книга, несомненно, будет очень полезна всем искателям Истины.

За всю свою духовную историю Индия дала миру много Мудрецов, осознавших свою истинную природу как вечное Бытие, чистое Сознание и непреходящее Блаженство.

В монографии выясняется, что бывает два основных типа онтологии («учение о сущем») – онтология бытия (нетрансцендентальная), в которой сущее рассматривается безотносительно к субъекту опыта, и онтология реальности (трансцендентальная), в которой сущее рассматривается именно в его отношении к данному субъекту – коим соответствуют иерархизации ярусов бытия и стратификации уровней реальности.

Шри Рамана Махарши достиг Просветления в 16 лет и дал человечеству прямой Путь Самопознания вопрошанием «Кто я?». Индивидуальное «Я» («я») не выдерживает этого вопроса, бежит, оставляя Покой и сияние истинного «Я» (Я) – бессмертного Бытия-Сознания-Блаженства.

Бхагаван Шри Рамана Махарши (1879-1950) – один из величайших духовных Учителей, в 16 лет самопроизвольно достигший Просветления, или осознания своего истинного Я.

Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей древней и раннесредневековой Индии, основателю религиозно-философской школы адвайта-веданты – Шанкаре (около VIII в.).

Учение Бхагавана Шри Раманы Махарши находит все возрастающую аудиторию в мире даже спустя более чем полвека после смерти Учителя, одного из наиболее почитаемых духовных Учителей Индии, пережившего Абсолют, Вечную Истину шестнадцатилетним юношей, самопроизвольно, без помощи внешнего наставника.

В книге анализируется история веданты - одной из древнейших философских школ Индии. Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли, как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты.

Автор этого текста не претендует на звание создателя метода осознавания осознанности. Более того, спустя годы поисков, он интуитивно пришёл к этому методу, находясь с визитом в ашраме Раманы Махарши в Индии.